Ernst Cassirer

Ernst Cassirer
	; Irudi gehiago
Bizitza
Jaiotza	Wrocław, 1874ko maiatzaren 28a
Herrialdea	Alemaniar Inperioa (1874ko uztailaren 28a - 1918ko azaroaren 9a); Weimarko Errepublika (1918ko azaroaren 9a - 1933ko urtarrilaren 30a); Hirugarren Reicha (1933ko urtarrilaren 30a - 1939); Suedia (1939 -
Heriotza	New York, 1945eko apirilaren 13a (70 urte)
Heriotza modua	berezko heriotza: miokardio infartu akutua
Familia
Ezkontidea(k)	Toni Cassirer (1902 - 1945eko apirilaren 13a)
Seme-alabak	ikusi Heinz Cassirer;
Hezkuntza
Heziketa	Berlingo Humboldt Unibertsitatea ; Marburgeko Unibertsitatea
Tesi zuzendaria	Hermann Cohen; Paul Natorp
Doktorego ikaslea(k)	Leo Strauss; Helene Luise Ewald (en)
Hizkuntzak	alemana
Jarduerak
Jarduerak	filosofoa, unibertsitateko irakaslea eta arte-historialaria
Lantokia(k)	Marburg; Berlin; Hanburgo; Oxford; Uppsala; Göteborg eta New York
Enplegatzailea(k)	Berlingo Humboldt Unibertsitatea ; All Souls College (en) ; War Press Office (German Reich) (en) ; Hanburgoko Unibertsitatea (1919 - 1933); Oxfordeko Unibertsitatea (1933 - 1935); University of Gothenburg (en) (1935 - 1941); Yale Unibertsitatea (1941 - 1944); Columbia Unibertsitatea (1944 - 1945)
Jasotako sariak	ikusi Kuno Fischer Award (1914) ; honorary doctor of the University of Gothenburg ;
Kidetza	Royal Swedish Academy of Letters, History and Antiquities (en)
Mugimendua	Marburg School (en)

Ernst Cassirer (Breslau, 1874ko uztailaren 28a - New York, 1945eko apirilaren 13a) alemaniar filosofoa izan zen. Neokantismoaren Marburg Eskolan ikasia, hasieran Hermann Cohen tutoreari jarraitu zion zientziaren filosofia idealista bat ematen saiatzean.

1918an Cohen hil ondoren, Cassirerrek sinbolismoaren teoria bat garatu zuen eta ezagutzaren fenomenologia kulturaren filosofia orokorrago batera zabaltzeko erabili zuen. Cassirer XX. mendeko idealismo filosofikoaren defendatzaile nagusietako bat izan zen. Forma sinbolikoen filosofia (1923–1929) da haren lanik ezagunena.

Irakasle izan zen Hanburgon (1919). 1933an, Suitzara joan behar izan zuen, judua baitzen. 1941ean, Estatu Batuetara alde egin zuen. Marburgoko Eskolako ordezkari izanik, Kanten kritizismoa garatu zuen ikuspegi historikotik. Obra nagusia: Philosophie der symbolischen Formen (1923-1929, Forma sinbolikoen filosofia).

Biografia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Silesiako Breslaun (egungo Poloniako hego-mendebaldea), familia judu batean jaioa, Cassirer-ek literatura eta filosofia ikasi zituen Marburgoko Unibertsitatean (bertan amaitu zuen doktore-lana 1899an, René Descartesen matematika eta naturaren azterketari buruzko tesi batekin). Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis (Descartesen Ezagutza Matematika eta Zientifikoaren Kritika) izeneko ezagutza zientifikoa eta Berlingo Unibertsitatean (han 1906an amaitu zuen bere Gaikuntza Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band (Filosofia eta Zientziaren Arazoa Aro Modernoan: I. liburukia) tesiarekin. ^[1]

Politikoki, Cassirerrek Alemaniako Alderdi Demokratiko liberalaren alde egin zuen. ^[2] Urte askotan irakasle elkartu lan egin ostean Berlingo Friedrich Wilhelm Unibertsitatean, Cassirer 1919an aukeratu zuten Hamburgoko Unibertsitate sortu berriko filosofia katedrarako, eta 1933ra arte irakaslea izan zen, besteak beste, Joachim Ritter eta Leo Straussen doktorego tesiak zuzenduz. 1933ko urtarrilaren 30ean, nazien erregimena boterera heldu zen. Cassirer Alemaniatik irten zen 1933ko martxoaren 12an -Erregimen horren pean lehen Reichstagswahl-etik astebetera-, judua zelako. ^[3]

Alemaniatik irten ondoren pare bat urtez irakasle aritu zen Oxfordeko Unibertsitatean, Goteborgeko Unibertsitatean irakasle izan aurretik. Cassirerrek Suedia seguruegitzat jo zuenean, Harvardeko Unibertsitatean lanpostu bat eskatu zuen, baina baztertu egin zuten, hogeita hamar urte lehenago haien lan eskaintzari uko egin ziolako. 1941ean Yale Unibertsitateko irakasle bisitari bihurtu zen, gero New Yorkeko Columbia Unibertsitatera joan zen bizitzera, non 1943tik irakatsi zuen 1945ean hil zen arte.

Cassirer bihotzekoak jota hil zen 1945eko apirilean New Yorken. Arthur Hertzberg rabino gazteak, Columbiako Unibertsitatean Cassirerren ikaslea zena, egin zuen hileta elizkizuna. ^[4] Bere hilobia Westwood-en (New Jersey) dago, Cedar Park Beth-El hilerrietan, Habonim kongregazioaren hilobietan. Semea, Heinz Cassirer, jakintsu kantiarra ere zen.

Haren familia nabarmeneko beste kide batzuk izan ziren Richard Cassirer neurologoa, Bruno Cassirer argitaletxe eta galeria jabea eta Paul Cassirer arte saltzaile eta editorea.

Lana[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Zientziaren historia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Cassirerrek argitaratutako lehen idazlan nagusiak pentsamendu modernoaren historia izan ziren Errenazimendutik Kantera arte. Bere Marburgoko neokantismoaren arabera epistemologian zentratu zen. Iraultza zientifikoaren irakurketak, The Individual and the Cosmos in Renaissance Philosophy (1927) bezalako liburuetan, matematikak naturari egindako aplikazio "platoniko" gisa, E. A. Burtt, E. J. Dijksterhuis eta Alexandre Koyré historialarien eragina izan zuen.

Zientziaren filosofia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Substance and Function (1910) lanean, XIX. mendearen amaierako fisikako garapenei buruz idazten du, besteak beste, erlatibitatearen teoria eta matematikaren oinarriak. Einsteinen Erlatibitatearen Teorian (1921) fisika modernoak ezagutzaren kontzepzio neokantiarra onartzen duela defendatu zuen. Determinism and Indeterminism in Modern Physics izeneko liburua ere idatzi zuen (1936) mekanika kuantikoari buruz.

Forma sinbolikoen filosofia[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Hanburgon Cassirerrek Aby Warburgek sortutako Kultur Zientzien Liburutegia aurkitu zuen. Warburg arte-historialari bat izan zen, errituala eta mitoa bizirik dauden adierazpen emozionalaren iturri gisa bereziki interesatuta zegoena. Forma sinbolikoen filosofian (1923–29) Cassirerrek dio gizakia (1944ko Essay on Man liburu ezagunenean esan zuen bezala) "animalia sinbolikoa" dela. Animaliek beren mundua senaren eta pertzepzio sentsorial zuzenaren bidez hautematen duten bitartean, gizakiek esanahi sinbolikoen unibertso bat sortzen dute. Cassirer hizkuntza naturala eta mitoa bereziki interesatzen zaizkio. Zientzia eta matematika hizkuntza naturaletik garatu zirela dio, eta erlijioa eta artea mitotik.

Cassirer-Heidegger eztabaida[aldatu | aldatu iturburu kodea]

1929an Cassirerrek Davoseko Bigarren Davos Hochschulkurs-en (Cassirer-Heidegger eztabaida) Martin Heideggerrekin izandako topaketa historikoki esanguratsu batean parte hartu zuen. Cassirerrek dio Kanten Arrazoimen hutsaren kritikak giza denborazkotasuna eta finitutasuna azpimarratzen dituen arren, giza ezagutza gizateriaren kontzepzio zabalago baten barruan kokatu nahi izan zuela ere. Cassirerrek Heideggerren erlatibismoa zalantzan jartzen du zientzia zehatzek eta moralek aurkitutako egien baliotasun unibertsala argudiatuz.

Philosophy of the Enlightenment[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Cassirerrek uste zuen arrazoiaren autorrealizazioak giza askapenera eramaten duela. Mazlish-ek (2000), hala ere, Cassirer bere The Philosophy of the Enlightenment (1932) ideietan zentratzen dela ohartarazten du, ekoitzi ziren testuinguru politiko eta soziala alde batera utzita.

The Logic of the Cultural Sciences[aldatu | aldatu iturburu kodea]

The Logic of the Cultural Sciences-en (1942) Cassirerrek dio balio objektiboa eta unibertsala zientzietan ez ezik, fenomeno praktiko, kultural, moral eta estetikoetan ere lor daitekeela. Natura zientzietan subjektu arteko baliotasun objektiboa naturaren lege unibertsaletatik eratortzen bada ere, Cassirerrek baieztatzen du kultura zientzietan subjektiboen arteko baliotasun objektibo mota analogo bat gertatzen dela.

The Myth of the State[aldatu | aldatu iturburu kodea]

Cassirerren azken lana, The Myth of the State (1946), hil ostekoa argitaratu zen; maila batean Alemania naziaren jatorri intelektuala ulertzeko saiakera bat da. Cassirerrek Alemania nazia mitoaren botere arriskutsua indar nagusiek kontrolatzen edo menperatzen ez duten gizarte gisa ikusten du. Liburuak greziar pentsamenduaren logos eta mitoren oposizioa, Platonen Errepublika, Estatuaren Erdi Aroko teoria, Makiavelo, Thomas Carlyle-ren heroien gurtzari buruzko idazkiak, Arthur de Gobineau-ren arraza-teoriak eta Hegel eztabaidatzen ditu. XX. mendeko politikan, Martin Heideggerren adostasun pasiboarekin, mitoaren irrazionaltasunera itzulera izan zela aldarrikatu zuen Cassirerrek, eta bereziki patua dagoenaren ustera. Onarpen pasibo horretatik, Cassirerek dio, filosofiarako oinarri objektibo eta logiko batean Husserlen sinesmenetik aldentzean, Heideggerrek filosofiak hogeita hamarreko hamarkadako Alemaniako politikan mitoaren berpizteari aurka egiteko zuen gaitasuna arindu zuela.

Erreferentziak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

↑ A second volume appeared in 1907, a third one in 1920, and a fourth one in 1957.
↑ .
↑ Die Zeit 4/2020: Der Geistesgegenwärtige
↑ Arthur Hertzberg: A Reminiscence of Ernst Cassirer The Leo Back Institute Year Book, Volume 15, Issue 1, January 1970, pp.245-246,

Artikulu honen edukiaren zati bat Lur hiztegi entziklopedikotik edo Lur entziklopedia tematikotik txertatu zen 2011/12/27 egunean. Egile-eskubideen jabeak, Eusko Jaurlaritzak, hiztegi horiek CC-BY 3.0 lizentziarekin argitaratu ditu, Open Data Euskadi webgunean.

Kanpo estekak[aldatu | aldatu iturburu kodea]

History of the Cassirer Family
Ernst Cassirer in family context
Centre for Intercultural Studies
Ernst Cassirer Papers. General Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Yale University.
Ernst Cassirer Papers - Addition. General Collection, Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University.

Datuak: Q57188
Multimedia: Ernst Cassirer / Q57188

[1] A second volume appeared in 1907, a third one in 1920, and a fourth one in 1957.

[2] .

[3] Die Zeit 4/2020: Der Geistesgegenwärtige

[4] Arthur Hertzberg: A Reminiscence of Ernst Cassirer The Leo Back Institute Year Book, Volume 15, Issue 1, January 1970, pp.245-246,

[1]

[2]

[3]

[4]